Vícios Digitais (parte II): Pornonativos

Normalmente, quando já tenho todo o material compilado para começar a escrever e meus olhos arregalam ao ver tantos livros marcados, tantas citações e dados, muitas vezes contraditórios, procuro sempre lembrar o conselho dado pelo rei à Alice no País das Maravilhas: “Comece pelo começo… e prossiga até chegar ao fim; então, pare!”. Isso pode parecer uma bobagem, mas geralmente me traz bons resultados: não me deixo distrair com detalhes insignificantes nem ser devorado pelo excesso de fontes. O problema aqui é: qual o princípio de todo esse autêntico nó górdio que é a pornografia, as origens de sua relevância em nossas sociedades e seus efeitos, especialmente entre pré-adolescentes e adolescentes? Por onde começar? Proponho, no mínimo, três extremos:

• Há pelo menos meio século, assistimos a um processo claro de pornografização das sociedades ocidentais, que se veem forçadas a aumentar, década após década (e quase poderíamos dizer ano após ano), sua dose de estímulo sexual, algo que, embora comece com as propagandas, dado o poder do sex appeal como isca para vendas, mais tarde se estende ao mundo do cinema, dos videoclipes de música e das séries de televisão. Essa “escalada de estímulos” significa que, seguindo a lógica própria dos vícios, fica cada vez mais complicado produzir o mesmo efeito com a mesma dose, razão pela qual ela precisa ser aumentada periodicamente. O obsceno, etimologicamente obscenus, que significa “fora de cena”, passa a ser gradualmente em cena por meio de um processo no qual “são atraídos para a cena pública os órgãos, os atos, os corpos e os prazeres que até então eram considerados obscenos” ^[1]. Até impregnar totalmente, o filósofo da moda Byung-Chul Han acrescentará aqui, a lógica profunda de nossa sociedade, deixando tudo “revelado, descoberto, despido, despojado, nu e exposto” para ser imediatamente devorado pela “sociedade pornográfica” ^[2].

• Enquadrado nesse processo de pornografização social pelo menos desde o final do século passado, o vasto grupo da “juventude”, cimentado nos anos cinquenta e sessenta, passa por um processo de mitose pelo qual uma parte dele, a de menor idade, desvincula-se e vai adquirindo certa independência, pelo menos como nicho de mercado, fagocitando o último estágio da infância, dos 8 aos 12 anos: os Tweens. Visto de forma crítica, o fenômeno Tween não é realmente muito mais do que isso, um novo nicho de mercado que, já no novo século, tornou-se “a geração mais orientada às marcas, mais envolvida no consumo e mais materialista de toda a história” ^[3],
• o que, levando-se em conta o fenômeno anterior da pornografização social, a transforma em uma espécie de infância sexualizada, cada vez mais preocupada com os últimos modelos das revistas que lhes são endereçadas (as quais já oferecem conteúdo sexual abertamente, sem nenhum pudor), e com o próprio corpo como sujeito e também como objeto sexual. As consequências dessa sexualização da infância foram e continuam sendo enormes, começando pelo drástico declínio na idade de entrada na anorexia e na bulimia, que antes era por volta dos 14–15 anos e agora passou a ser antes dos 10 anos (alguém ficou surpreso com a naturalidade com que os pais atribuíram à sua filha de 12 anos um transtorno alimentar no relato contado no início deste artigo?).
• A revolução do acesso a conteúdo adulto protagonizada pelas novas tecnologias de comunicação ocorre em linha com o processo mencionado anteriormente e será, proponho eu, o terceiro extremo a compreender em nossa análise. Essas são tecnologias que, relembrando os números do artigo sobre Vicios Digitais anterior, disponibilizam milhões de vídeos pornográficos a uma em cada três crianças de 10 anos e a 70% das de 12 anos. De acordo com um estudo deste site realizado em 2015, somente seus usuários consumiam 87.849 vídeos pornográficos por ano, o equivalente a 4.392 milhões de horas visualizadas.

Nosso problema surge na confluência desses três fenômenos, no mínimo, e é algo praticamente desconhecido na história da humanidade ^[4]: a Geração XXX, como foi batizada recentemente pelo The Economist ou, segundo a fórmula que acabou sendo aceita em nossa língua, os pornonativos. Uma geração que viu conteúdos pornográficos antes mesmo de dar o primeiro beijo: os especialistas estimaram em um estudo realizado em 2015 que a primeira visualização ocorria aos nove anos e que 9 em cada 10 meninos e 6 em cada 10 meninas consomem pornografia habitualmente antes dos 18 anos. Crianças com menos de 10 anos de idade representam 10% dos consumidores de pornografia na rede, e mais de 40% das pesquisas que realizam estão relacionadas a conteúdo pornográfico. Uma geração que, além disso, de acordo com a filosofia da rede 2.0, também converte os próprios adolescentes em “produtores” por meio do que é conhecido como sexting, fotografando, gravando e muitas vezes publicando material pornográfico na web, algumas vezes de si mesmos, outras vezes de parceiros ou colegas de turma ^[5]. Então, isso que vocês estão vendo é apenas Bukkake? Não… é Bukkake, Gangbangs, BDSM, estupros coletivos (às vezes de adolescentes) e sexo com mulheres grávidas.

O problema dos nós górdios muitas vezes não reside tanto no fato de serem um problema em si, mas na forma como muitos pretendem abordá-los e “desfazê-los”… usando uma espada limpa ^[6]. Em um estudo realizado em 2013 na Universidade de Middlesex, no Reino Unido, de 40 mil estudos sobre pornografia analisados, apenas 276 estavam livres de “preconceitos ideológicos particulares” ou, simplesmente, de falhas metodológicas ^[7]. Tendo isso em conta, proponho ao leitor um exercício muito mais simples do que mergulhar nas infinitas notas e diretrizes acadêmicas: entrar em algumas das páginas de pornografia com o maior número de visitas (Pornhub, XNXX, XVideos ou Serviporno) e olhar… Mas fazer isso de forma diferente, com os olhos de uma criança de 9, 10, 11, 12 anos… Nada nas mangas, nada de análises de regressão múltipla complicadas, nada de variações, nada de qui-quadrados. Digitemos o nome de algumas dessas páginas no computador e simplesmente observemos. Aqui vou me concentrar apenas em dois pontos, muito concretos e breves, mas que me parecem ser de suma importância:

• Depois de comprovar na guia “categorias” (ou no mecanismo de pesquisa que todas as páginas têm) que tudo que relacionei antes não é nenhum exagero e que, de fato, todas essas seções estão lá (recomendo procurar por “forced” ou “humiliated” em vez de “raped”), a primeira coisa que convido o leitor a verificar é o que falta nessas páginas, mais do que o que pode ser encontrado: mulheres! De fato, é incrível, mas nesse tipo de página não há nem sinal delas… Nenhuma! Existe, sim, todo tipo de apelo pejorativo que pode colocar a mulher a serviço dos desejos sexuais do homem. Não farei nenhuma lista desses apelos, mas farei uma observação que me parece bastante relevante: nas semanas em que estive preparando este artigo, ao entrar em um vídeo específico, encontrei três anúncios: todos os três — atenção — eram de videogames sexuais. Dois deles mostram apenas os gráficos do videogame e anunciam o nome. O terceiro tem a narração de uma mulher que diz: “… o primeiro jogo de 2019 em que você pode personalizar sua escrava sexual”.
• “Se você vai se dar ao trabalho de chamar uma mulher de prostituta e chicoteá-la”, escreve sarcasticamente Tristan Taormino, educadora sexual, “é melhor que o resultado final de tudo isso seja um orgasmo fantástico para ela” ^[8]. Bem, isso também não. Mas, para quê? As mulheres podem desfrutar do sexo, mas, não acabamos de dizer que não há nem sinal delas nesse tipo de página? Algumas atribuem isso às difíceis posições ou aos cortes constantes nas filmagens, mas a verdade é que as razões para a omniausência do orgasmo feminino em uma época (e em uma indústria) que foi chamada de orgasmocêntrica responde a uma lógica muito mais profunda: uma “bola”, expressão muito usada por atrizes pornô para descrever como se sentiam tratadas nas cenas que filmavam (“como se eu fosse uma bola”) não precisa ter preliminares, sexo oral nem nada que não tenha a ver exclusivamente com o prazer do homem e, obviamente, uma “bola” também não tem ideia alguma do que significa ter um papel ativo na relação sexual, era até onde podíamos chegar! Porque, no final das contas, e nesse ponto eu não poderia concordar mais com Ran Gavrieli, “se perguntássemos à pornografia — se isso fosse possível — o que é que caracteriza o sexual, o que torna algo sexual, ela riria na nossa cara: — “O que define o que é sexual? A excitação do homem” ^[9]. E nada mais.

Creio que chegou o momento em que convém fazer um pequeno esclarecimento de natureza pessoal: em princípio (e enfatizo, em princípio) não tenho absolutamente nada contra a pornografia. Creio que, como Barba e Montes afirmam em seu maravilhoso estudo La ceremonia del porno, “seria preciso desconfiar de quem fala com simplicidade sobre pornografia (…) está seguro de contemplá-la com equanimidade e distanciamento” ^[10], mas também que uma coisa é ser sujeito e, portanto, subjetivo, e outra bem diferente é ter preconceitos que distorcem uma análise o mais limpa e clara possível. Pessoalmente, não compartilho praticamente de nenhuma das críticas à pornografia, nem as de um conservadorismo moral que a rejeita abertamente, nem as do feminismo radical que considera que a pornografia é “Dachau levado ao quarto e celebrado” ^[11]. Agora, uma coisa é não ter, em princípio, nada contra a pornografia, e outra coisa muito diferente é o fenômeno dos pornonativos; que, qualquer que seja o ponto de vista, é pura e simplesmente uma ABERRAÇÃO. Porque, ainda que seja verdade, como diz Nacho Vidal, conhecido ator pornô espanhol, não faz sentido você estar vendo TV com seu filho e dizer a ele: “não olhe, filho!” quando uma mulher aparece de peito de fora na tela, como se fosse algo ruim… e acontece também que, e isso podemos comprovar em apenas três minutos vendo uma dessas páginas, quando falamos de pornografia não estamos falando de ver uma parte específica do corpo de uma mulher ou de ver alguém fazendo sexo, mas de uma série de fantasias adultas masculinas de melhor ou pior gosto, se quisermos ver assim, mas que são predominantemente humilhantes, violentas e cruéis, e que, sem uma educação sexual prévia, vai formatar o disco rígido do pré-adolescente e condicionar decisivamente a forma na qual ele vai viver (e fazer os outros viverem) sua vida sexual no futuro, como já foi mais do que comprovado, desde sua escolha de parceira até as maneiras de tratá-la, incluindo, sem dúvida, as violentas ^[12], quando ainda não tem as enzimas intelectuais, físicas ou afetivas necessárias para poder interpretar nem — e isso creio ser essencial aqui — ser capaz de “se defender”, para analisar de forma minimamente crítica o que nós adultos podemos ver simplesmente, se quisermos interpretar assim, como simples fantasias ^[13].