Joven y mujer. Nuevos rostros en la vanguardia de la movilización social

Es interesante hacer ahora una mención a dos movimientos juveniles con presencia especialmente en EEUU, Blacks Lives Matters y Never Again. El primero centrado en denunciar la violencia policial contra las personas negras y la desigualdad racial en el sistema de justicia penal norteamericano, conecta directamente con el movimiento Black Power y el movimiento por los derechos civiles del 68. El segundo, liderado por estudiantes sobrevivientes del Tiroteo en la escuela secundaria Stoneman Douglas (Parkland), defiende un control más estricto del uso de armas de fuego en el país y la prevención contra la violencia que está inserta en el conjunto de la sociedad, en lo que puede verse como una reminiscencia de los movimientos pacifistas que se originan con la guerra de Vietnam. Blacks Lives Matters fue fundado en 2013 por tres jóvenes afroamericanas Alicia Garza, Patrisse Cullors y Opal Tometi, mientras que Nerver Again acabó siendo personificado por el perfil tremendamente carismático de Emma González.

Juan González-Anleo termina su artículo aludiendo al legado del 68 que como hemos tratado de mostrar aquí, sigue vivo en el movimiento ecologista de FridaysForFuture, los movimientos feministas, las luchas estudiantiles o por la igualdad racial en EEUU, es por lo que hablamos en el principio del artículo de una reactivación del “sujeto político juventud”, aunque en esta reactivación cobrará cada vez más importancia el binomio joven-mujer.

Liderazgos femeninos ¿El inicio de una tendencia en la movilización juvenil?

Los límites de este artículo nos impiden mostrar muchos otros ejemplos de liderazgos femeninos en los movimientos juveniles, pese a esto, podemos pensar que son ejemplos aislados sin ninguna relación entre ellos o el inicio de una tendencia.

Para entender porque se podrían estar produciendo estos nuevos liderazgos, echamos mano de la sociología del extranjero de George Simmel, para quien ser extranjero no necesariamente significa venir de otro país, sino que es quien se encuentra en el horizonte espacial de un grupo social dado, que es parte del grupo, pero se integra a éste mediante su exclusión. En este caso, el binomio mujer-joven aplica dentro de la categorización de extranjero de Simmel, pues se enfrenta a una doble desigualdad en función de su edad y su género. Por otra parte, siguiendo al autor, con respecto al grupo social, el extranjero se encuentra en una situación de lejanía/proximidad y de interés/desinterés por la cual se vuelve un sujeto libre en términos de las determinaciones y los prejuicios del grupo ( Penchaszadeh, 2008).

Esto podría significar que la tradicional lejanía de la mujer joven en lo que respecta a la toma de decisiones en las estructuras sociales establecidas, la sitúa en una posición privilegiada para observar y manifestarse sobre todo lo que puede estar pasando en las sociedades en las que viven. Por otra parte, debido a su mayor formación y al hacerse consciente de sus propias capacidades así como expectativas sociales (lo que en términos se conoce como empoderamiento), asume cada vez con mayor frecuencia el liderazgo en la movilización juvenil. El espacio público, reservado en tiempos anteriores casi exclusivamente a los hombres y especialmente a los hombres adultos, está siendo ocupado lentamente por más mujeres y en los últimos años por mujeres jóvenes.

Finalmente, la pregunta sería, ¿Aportan estos nuevos liderazgos un valor diferencial?

Esta cuestión aparece cada vez con mayor frecuencia en el debate público, en buena medida por el esperanza depositada en que el acceso de la mujer a puestos de responsabilidad contribuya a establecer relaciones de trabajo o de gestión pública más transformativas, inspiradas en la colaboración más que en la competencia, en el cuidado, la empatía hacia el otro, en el carácter deliberativo más que ejecutivo de las decisiones, etc. Aunque debemos apuntar que esta visión se basa nuevamente en estereotipos de género ¿Por qué un hombre no va a poder reproducir este tipo de liderazgo? Y lo contrario ¿Por qué una mujer no va a poder tener un perfil más ejecutivo, competitivo, etc.?

Los estudios realizados en este campo, aún muy incipientes, tampoco aportan resultados concluyentes, en atención a la diversidad de enfoques, paradigmas y metodologías de investigación. Así las discrepancias y omisiones existentes impiden la acumulación de conocimiento y, por tanto, la obtención de conclusiones sólidas sobre esta cuestión (Cuadrado, 2003).

A mi juicio este debate no debe hacernos perder el foco sobre lo importante, que debe ser tal y como apunta el filósofo Daniel Inerarity, la entrada paritaria de mujeres en el espacio público, “no porque las mujeres vayan a llevar a cabo en el ámbito público las tareas que realizaban en el privado, ni porque representen una forma diferente de hacer la política, sino porque nos obliga a todos a revisar el tradicional reparto de funciones y, sobre todo, a deconstruir el ideal humano de la autosuficiencia. Al trastocar la política de la autosuficiencia, se abre paso a un modelo en el que otros valores –la ­vulnerabilidad, la cooperación, el cuidado– puedan ser propiedades y asuntos del espacio público (de hombres y mujeres, por tanto)”.